近日皇冠博彩网站，歌手刀郎推出新专辑，其中歌曲《罗刹海市》的歌词被网友解读为是在暗讽那英、杨坤、汪峰、高晓松。

杨坤

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今（28）日凌晨，有网友发微博斟酌：“一群东谈主酿成了我方歧视的形态，去网暴那英，拉踩杨坤、汪峰这种操作真的叹为不雅止……差未几不错完了了……罗刹海市这歌可能骂的即是你哦。”

杨坤在这条微博下留言“终末一句说对了”，初次回答《罗刹海市》连日来激发的风云。

微博截图

据媒体报谈，此前上述几位知名音乐东谈主曾评价刀郎的音乐“天然销量很高，八街九陌都在传唱，但是莫得好意思感”“他的歌曲莫得任何的艺术价值，仅仅一种初级的文娱”……

延迟阅读：

2012年，刀郎举办“谢谢你世界巡回演唱会”后就遽然隐身。8年后推出《弹词说书》《如是我闻》等专辑未见波澜。本年，他又推出专辑《牧歌寥哉》，其中一首《罗刹海市》被各路网友形态解读，关连话题近日接连上了热搜，网友以为，这首歌锋芒直指早些年曾品评过刀郎音乐的知名歌手们。

《罗刹海市》

有东谈主称这是一场欢畅的挫折；也有东谈主就歌词的批判性文书刀郎是现代乐坛“鲁迅”。各种言论，甚嚣尘上，其意只为狂欢，而非琢磨刀郎新专辑的宅心，尤其是触及到《罗刹海市》，过领会读只会遮掩歌词的本意及文原源泉的文体价值。

壹

刀郎新专辑《牧歌寥哉》共11首歌。《罗刹海市》排第二。谈这首歌之前，要先琢磨一下排第一的《序曲》，它仅有四句歌词：

九有牧歌何寥哉一呼九野声股东

犹记众东谈主多悲苦黎明外出暮不归

明显，刀郎欲借大地牧歌的“寥哉”，感触东谈主间悲苦。全曲穿插有婴儿呜咽，概为记号婴儿竖立，来到这东谈主间就像“黎明外出”，至晚不归。

一种“怜我众东谈主，忧患实多”的悲悯感轰然而出。这恐怕与寰球熟知的大喊“第一场雪”“我的情东谈主”的刀郎完全不同。

2004年，刀郎在成都，图据视觉中国

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《序曲》可谓整张专辑的中枢和基调。接下来咱们来望望《罗刹海市》。

罗刹国向东两万六沉 过七冲越焦海三寸的黄泥地

只为那有一条一丘河 河水流过苟苟营

这内部，“七冲”“三焦”是中医词汇，前者指消化谈，后者指脏器。由此来到“黄泥地”，即屎溺的恶浊之所。恶浊地上的“一丘河”或为“一丘之貉”，“苟苟营”或为“蝇营狗苟”，刀郎的批判之意不言自明。

接下来一段歌词，引入一个变装——马户。她是此地住持的“叉杆儿”。“叉杆儿”旧指妓女的保护东谈主，后变为对幕后雇主的讥称。马户混迹十里“花场”，颇有申明；其东谈主有三个鼻孔，对应蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》中罗刹国的相国，可见其权势滔天。

“未始开言先转腚”，这是马户的一个动作。好多网友将“转腚”梦料想某档音乐选秀节目，窃以为这是过度解读。这句词更像是描摹马户的傲慢——不待得跟你言语就回身离开。作为此地的幕后雇主，待东谈主骄贵，亦然原理中的姿色。

紧接着，刀郎写马户的行状。她以为我方是鸡，勤勉于“孵蛋”。着力呢，她却是“一头驴”。而真实能够孵蛋的“又鸟”，以致都不知谈我方是鸡。这是寓言笔法。刀郎意在标明这世界乾坤倒置了——鸡没法孵蛋，因为他的位置被驴抢了；驴原来孵不了蛋，然则她偏过甚意为之。不错将其解说为显赫排挤有才之士，或东谈主的自我老是一派迷茫等。

《罗刹海市》歌词

尔后，歌词插驾驭一段，新东谈主物登场，他叫马骥，俊好意思潇洒，搏风打浪，最终落得“龙游浅滩”，流荡在罗刹国这个恶浊之地。他亲眼见地了这个国家的丑恶：马户（驴）爱听又鸟（鸡）的歌，于是鸡不去孵蛋，转去打鸣，以讨驴的欢心。

驴和鸡，完全乱套了。乱套中，他们还寻求“装扮”：鸡要描红翅膀，驴要涂黑皮肤；鸡要把鸡冠绣绿，驴要为蹄子镶金。这种装扮过于好笑，一句歌词牵挂为：“岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意。”即华堂之上，猪狗乱窜；臭鞋拔子，作玉如意。本体上即是驴和鸡的心已如“煤蛋”，无论“咋样洗那亦然脏东西”。

《罗刹海市》歌词

若停步于此，则《罗刹海市》仅停留在批判和戏谑。明显，刀郎想的更多，他请出一位形而上学家插足歌词，为这个恶浊隐隐的世界作终末的牵挂陈词。他叫维特根斯坦，其想想紊乱难懂，很难具体阐释。刀郎援用他，约略是想借用维特根斯坦的一句话，“一个东谈主能够看见他领有什么，但看不见他我方是什么。”这恰是对马户和又鸟的写真：握迷又惊惶，倒置又迷惘，真假难辨，善恶不知，像可悲的跳梁怯夫，投身恶浊，彻底归并我方。

维特根斯坦，图据网罗

而这，说到底，即是“咱们东谈主类根蒂的问题”。歌曲到此作结。

讽刺飞腾到形而上学，品评转而为沉想，借“聊斋”故事，展示一个初生的婴儿可能濒临的成东谈主世界，若说这是暗讽某些明星歌手，那真的对这首歌的斥责。它的叙事计算毫不啻于此。

贰

刀郎的《罗刹海市》出自蒲松龄的同名短篇演义。原文不及4000字，却足以忘形世界上任何优秀的短篇作品。咱们有必要对原文进行剖解，以明察刀郎如安在借用聊斋故事的同期，又创造了我方的私有表达。

《聊斋志异》，2022年，中华书局出书

原文莫得马户和又鸟这么的寓言形象，唯唯一个俊秀的马骥。他聪惠勤学，喜欢歌舞。父亲是商东谈主，以为念书不明饥寒，要他弃文从商。有一天，他去国际做买卖，遭逢飓风，悠扬到一个域异邦家——罗刹国。

这里的东谈主丑陋很是，看见马骥，以为是妖魔，拔腿就跑。久而久之，他才明白，这里的审好意思和中国判然不同。他在中国事“俊东谈主”，在这里即是丑八怪。偏巧罗刹国可爱形貌远胜文才：长得越“好意思”（也即是马骥眼里的“丑”），官作念得越大，像马骥这么的，刚竖立都会被父母当垃圾雷同扔掉。

冉冉符合罗刹国生存的马骥，本有契机被引荐给国王，却因为我方“丑”得很是而作罢。自后，他听从旁东谈主建议，把脸涂黑，扮作张飞，变“丑”为“好意思”。国王大喜，待他恩宠很是。可这换来的是其他东谈主的狐疑。那些官员知谈他的面貌是假的，心生起火，刻意排挤。马骥邑邑寡欢，获准放假，外传隔壁有海市，便再次出海。

明代宫廷水陆画《罗刹众图》（局部）

在罗刹海市，马骥又得奇遇，与一位“东瀛三世子”一见也曾，并被邀请同游。两东谈主来到海岸边，纵马骑入海下宫殿。这里碧玉堂皇，璀璨瞩目，宛若仙宫。龙王外传他是才子，要他写一篇“海市赋”。马骥一挥而就，龙王拍案叫绝，并将神仙中人的男儿出嫁给他。

此后，作为龙宫驸马的马骥物资上鲜衣好意思食，情感上与龙女恩爱甚笃，走到何处都颇受东谈主敬戴。但他犹念家乡，终于告别龙女，回到旧地。几年后，龙女为他送来一儿一女，倏得消失；马骥母亲一火故后，龙女又亲临墓穴，尽儿媳之孝，尔后澌灭。这对恩爱匹俦，有陆海之别，无法团圆，但互相心意坚若磐石，令东谈主感动。

故事至此箝制。蒲松龄对此下了狠辣的判笔，“花面谄媚，世情如鬼。嗜痂成癖，举世一辙。”真谛是说，以假模样相投无为，如斯世态与鬼域无异。倒置好意思丑、曲意谄媚的怪癖，寰宇都有。

山东淄博 蒲松龄故园（牵记馆），图据IC

蒲松龄的演义是两幕剧。前写罗刹，后写龙宫。罗刹是好意思丑、善恶、短长、是曲倒置的世界，身处其中的马骥，只可涂脸自污，以此才调求得功名。龙宫则是欲望国家，重才华不重边幅，且这里的情面意用功，恩义两全。

蒲松龄既有借此文表达我方“抱绝代之才，而屡试不中”的气愤与叹伤；又意外中对其时的社会作念了入骨三分的揭露。刀郎承继这个想想，对当下的某个圈层或社会的某个切面，进行深刻骨髓的批判。二者的批判力度不相凹凸，仅仅刀郎重在游戏般的笔墨隐喻，而蒲松龄胜在文华斐然与叙事的冷峻彻底。

在批判以外，二东谈主又走向不同的谈路。蒲松龄转到隐隐世界的反面，冷落一个极尽粗略的欲望国家，与以丑为好意思的罗刹国组成昭彰对比。唯有这种对比，才调见出罗刹的丑，见出作家近在面前的梦。而刀郎在歌曲中铁心“王宫”，看来他意外效仿蒲松龄走向试验的后面，而是走向了试验的深谷——琢磨东谈主间的好意思丑善恶是否有明晰的边界，咱们又该何如辨析并从中寻回真实的自我。

叁

除了《罗刹海市》，《牧歌零散》中还有好多歌曲是对聊斋文本的借用。《镜听》《珠儿》《画壁》《画皮》等都凯旋源泉于蒲松龄的同名演义。刀郎对每首歌曲的处置，都像《罗刹海市》般，似而不同。

《牧歌寥哉》专辑

再拿《画壁》例如，原演义讲两名书生，孟龙潭和朱举东谈主就怕来到一间寺庙。庙里壁画精妙，东谈主物如生。朱举东谈主不觉东当耳边风，插足壁中叶界，与一青娥欢好，以致令其怀胎。不久，别称金甲使臣严肃呵斥，不准这些“仙女”藏匿凡东谈主，不然重办不贷。朱举东谈主藏在床下，不知所措。孟龙潭遽然发现一又友不见了，问寺内头陀。头陀用手指弹壁画，呼喊一声，朱举东谈主才从壁画中出来。两东谈主一个愁然，一个惊慌，急促离开了寺庙。

电影《画壁》，2011年，改编自蒲松龄同名演义

蒲松龄演义主要叙事视角在朱举东谈主；刀郎却侧重于孟龙潭这名“画壁”以外的东谈主，“我能看获取你何如抉择，但我却窝囊为力。这是你心驰神往的生存，并手脚念在世的道理。而这世界都刻意隐敝，憨厚地回答你的问题。”借由孟龙潭的想辨，咱们不禁要想考，画壁世界纵使好意思好，却是伪善；试验世界纵令不胜，但是真实。如安在这种分裂中求得“道理”，何如憨厚大地对那份“真实”？

接着，副歌的几句歌词，“当咱们的过往酿成了改日的幻想无处不在，咱们将交出愚蠢的谜底留给自后以连接伤害。”这句话或可解说为，过往即改日，改日即过往，历史是日中则昃，而咱们昔时的愚蠢及为此承受的伤害，在改日还会逐一重现。其不胜言状的批判性，抵达了蒲松龄未始触及的深度。天然，刀郎文辞拗口，不如蒲松龄清醒。约略是他刻意为之，约略是力有不逮。

如《牧歌寥哉》的专辑先容所言，“以我不雅物，故物齐著我之颜色，每个期间都有我方的图样。”刀郎在承继蒲松龄对“试验之境与欲望世界、男与女、善与恶、债与偿、强与弱、圣洁与亵渎”的对立姿色中，填入了我方的想考，用现代的哲想呼应迷惘，力争“将东谈主的心灵世界撕开一个小口，于虚构的异托邦中完成内心的自我重构。”

电影《画壁》配乐

在歌词文本以外，刀郎新专辑的11首歌分辨对应11种民间歌调，配上复杂多变的夹杂球拍节律和布鲁斯编配和声，不仅能体现牧歌的散逸随心，更有一种乱相纷繁、阴阳倒置、沉郁颓废的嗅觉。

不再被音乐市集和无为名利牵绊的刀郎，用《牧歌寥哉》想考沉疴大地，这种近乎悯恤的气度与心态，简直难能负责。约略刀郎不是现在最流行的一位歌手，但他富足算得上最具锋芒的歌手，令东谈主尊敬。